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7.1 A letra Zayin [ז], por sua forma, estabelece uma conexão com a simbologia da espada, o que introduz um conceito de fé inquebrantável e uma coragem de quem nunca abandona sua espada nos momentos de defensa das coisas que acredita serem justas. 7.2 É a letra central do nome Razael [הזי], recordando que funciona como a ponta de uma espada, que sustenta o equilíbrio e a força do guerreiro. Uma espada emana poder, ao mesmo tempo em que o absorve, como um báculo ou vara mágica e como um para-raios, pois uma espada pode ser utilizada para realizar as obras do acima e do abaixo, mas quando o guerreiro é elevado, sua espada está com a ponta para baixo, indicando transcendência sobre os vícios. É o alcançar o degrau número 7, a Sefirá Chesed [חסד], mas é difícil encontrar essa conexão com elementos de caridade e benevolência em um símbolo tão conectado com a morte, quanto é uma espada, afinal esse número primo pode ser desdobrado em 4+3, dois números que são um mundo de referências esotéricas, como o 4 com a morte e o 3 com a elevação espiritual. Contudo, se exageramos, podemos chegar a entender essa conexão, analisando as bombas atômicas, um poder tão desproporcional, que alcançou o status da [arma que não deve ser usada], mas que sim deve ser possuída, para garantir a paz entre potências mundiais. A espada tem esse significado em seu esoterismo, [aquele que porta um poder], também deve estar dotado da responsabilidade dos sábios. Esse [poder] não precisa ser necessariamente físico, pode ser o poder da palavra, afinal a língua corta tanto como uma espada e entre língua e espada há um profundo conhecimento esotérico. Tanto a língua, quanto a espada, requerem ação, há a necessidade de que sejam colocadas em movimento e a palavra para isso é Zaz [זז], escrita com duas Zayin [ז]. Em Salmos 57:5 temos: [No meio das nações porei as chamas dos homens, tanto lanças, quanto flechas e suas línguas afiadas pela espada.] 7.3 Essa letra é como a agulha de uma bússola, a agulha dourada de Zayin [ז], que aponta o caminho dos bons, um caminho retificado. Afirmo que é dourada, porque essa é a primeira letra da palavra [זהב] [zahab] [ouro], invocando a alquimia dos metais, onde o ouro alquímico simboliza o encontrar a pedra filosofal, a qual está oculta nas profundezas de si mesmo ou o que é o mesmo, significa encontrar a retidão em seu caminho. 7.4 Por gematria a letra Zayin [ז], que vale 7, está conectada com os significados do [שבת] [Shabat - sábado] ou seja, o sétimo dia. Nesse sentido estão as palavras associadas ao Shabat, que também possuem valores 7, como vinho [יינ], pão חלה], carne [בשר], pescado [דג] e vela [נר]. Também podemos traduzir [זין] Zayin por [arma e membro masculino]. Vav [ו] vale 6 e Zhain [ז] vale 7, além de serem muito parecidas, indicando uma relação com a numerologia da criação do mundo, onde o Criador [criou] o mundo em 6 dias e descansou no sétimo, mas nem por isso deixou de portar sua espada ou seja, restringiu Seu poder para criar o mundo, mas Ele continua sendo o Tudo, com o qual não restringiu seu poder.
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Donation please to: paypal.me/luciopatrocinio Referências Bibliográficas: 1 Torá. 2 Zohar. 3 Sabbah, Roger - Secrets of the Exodus. 4 Salmos 57:5 |
| © Lúcio José Patrocínio Filho |

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